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人文课堂 唱出《诗经》之美(二):唱《诗经·丰年》,祝华夏丰

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   《诗经》305篇都是配乐的唱词,这已经在中国文化史上形成了定论。

   这本中国历史上最早的一部诗集,同时也是歌词集。 《诗经》记录下来的这些歌,曾被列为当时上层社会教育的主要科目,是“六经”之一。 《左传·襄公二十九年》记录了吴公子季札在鲁国观周乐。 季札生于吴国,在当时那是文化偏陋之地,但是他却能有很高的诗乐修养,对十五《国风》一一给予评点,对雅、颂之声和当时流传下来的古代乐舞也能各陈其是,其水平之高让人吃惊。

   这说明,季札自小也是受过良好诗乐教育的。

   地处偏僻的吴国尚且如此,中原各国对于诗乐的重视就可想而知了。 正因为《诗经》是礼乐的最佳载体,我们的祖先探索出一整套通过学诗、唱诗、写诗来进行青少年启蒙教育和成年人修养身心的卓有成效的方法,这就是“诗教”。 “诗教”一词,出自儒家经典《礼记·经解》,是圣人孔子说的:孔子曰:“入其国,其教可知也。

   其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。

   ”意思是说,到一个国家去,可以从各方面感受到这个国家的文化和教养。

   如果一个国家的人都普遍地表现出温和宽厚的待人品格,就是有“《诗》教”的表现。 “诗教”的核心就是用诗来教化百姓。 而这种教化,或说是教育的形式最大的特点,就是诗歌教育是结合音乐教育来进行的。

   这在全世界教育史上都是非常有特色的。 可以说,中国古代的教育就是一种结合了各种艺术形式的美的教育,配乐的《诗经》吟唱开启了中国文化史上的“诗教”。 本期嘉宾:刘冬颖教授黑龙江大学文学院博士生导师,主要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的传播与推广,出版《诗经八堂课》等22部著作;主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”。



         

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